日本書紀　神代上（一）

第一段天地開闢
古いにしへに、天地あめつち未いまだ剖わかれず、陰陽めをと分わかれざりしとき、渾沌こんとんれたること鷄子とりのこの如ごとくにして、溟涬くらぼやかにして牙きざしを含ふくめり。其その淸すみ陽あきらけき者ものは薄靡たなびきて天あめと爲なり、重おもく濁にごれる者ものは淹滯つつゐて地つちと爲なるに及およびて、精妙くはしくたへなるが合あへるは搏むすび易やすく、重濁おもくにごれるが凝これるは竭きはまり難かたし。故かれ、天あめ先まづ成なりて、地つち後のちに定さだまる。
現代語訳
まだ天と地が分かれず、陰陽の別もなく、鶏の卵のように渾然と混じり合い、ほのぐらく兆しだけを含んでいた昔のこと。澄んで明るいものはたなびいて天となり、重く濁ったものは滞って地となったのだが、澄んだものが凝り固まるのは早く、重く濁ったものが凝り固まるのは遅かった。それゆえ、天が先にでき、地は後になって定まった。

第二段三神の化生
然しかる後のちに、神聖かみ其その中なかに生なりき。故かれ曰いふ、開闢ひらけの初はじめ、洲壤くにつち浮うき漂さまよへること、猶なほ游魚あそぶうをの水上みなうへに浮うけるが猶ごとしと。時ときに天地あめつちの中なかに一物ひとつのもの生なれり。狀かたち葦牙あしかびの如ごとくして、便すなはち化なりて神かみと爲なる。國常立尊くにのとこたちのみことと號なづく。至きはめて貴たふときを尊みことと曰いひ、自餘そのほかを命みことと曰いふ。並ならびに美うるはしく舉あぐるを訓よむなり。下しも皆みな此これに效ならへ。次つぎに國狹槌尊くにのさづちのみこと、次つぎに豐斟渟尊とよくむぬのみこと、凡すべて三神みはしらのかみなり。乾道けんどう獨ひとり化なれるを以もつて、此これ純男ひたますらおと成なる所以ゆゑなり。
現代語訳
天と地が分かれた後、その中に神々が生まれた。開闢の初め、大地はまだ浮き漂い、水面に浮かぶ魚のようであったという。そのとき天地の中に一つの物が生じた。形は葦の芽のようで、それがそのまま神へと化した。名を国常立尊くにのとこたちのみことという。至って貴い神を「尊」、その他を「命」と呼ぶが、いずれも「みこと」と読む（以下すべて同様）。続いて国狹槌尊、豊斟渟尊が生まれ、合わせて三柱の神となった。これらは男女の交わりによらず独りで生じた神であるため、いずれも男性の神とされる。

第三段神世七代
凡すべて八神やはしらのかみなり。乾坤あめつちの道みち相あひ參まじはりて化なれるを以もつて、此これ男女と成なる所以ゆゑなり。國常立尊くにのとこたちのみことより伊弉諾尊いざなきのみこと・伊弉冉尊いざなみのみことに迄いたるまで、是これを神世七代かみのよななよと謂いふ。
現代語訳
（続く神々は）合わせて八柱の神である。これらは天と地の道理が交わり合って生じたので、それぞれ男女の対をなす神となった。国常立尊から伊弉諾尊・伊弉冉尊までを、あわせて「神世七代」と呼ぶ。

第四段天の浮橋と磤馭慮嶋
伊弉諾尊いざなきのみこと・伊弉冉尊いざなみのみこと、天あめの浮橋うきはしの上うへに立たちて、共ともに計はかりて曰のたまはく、「底下そこに、豈あに國くに無なけんや」とのりたまひて、廼すなはち天あめの瓊矛ぬぼこを以もつて、指さし下おろして之これを探さぐりたまふに、是これ滄溟あをうなばらを獲えたまふ。其その矛ほこの鋒さきより滴瀝したたる潮しほ、凝こりて一嶋ひとつのしまと成なる。名なづけて磤馭慮嶋おのころじまと曰いふ。
現代語訳
伊弉諾尊と伊弉冉尊は、天の浮橋の上に立って共に相談し、「この下に国がないはずはあるまい」と仰せられた。そこで天の瓊矛（玉飾りの矛）を海面へ差し下ろして探られると、大海原（滄溟）に触れた。矛の先から滴り落ちる潮が凝り固まって一つの島となった。これを磤馭慮嶋おのころじまと名づけた。

第五段天の御柱と美斗の誓（一度目）
二神ふたはしらのかみ、是ここに、彼その嶋しまに降くだり居をりて、因よりて共ともに夫婦をうとめと爲なりて洲國くにぐにを産うみ生なさんと欲おもほす。便すなはち磤馭慮嶋おのころじまを以もつて國中くになかの柱みはしらと爲なして、陽神をがみは左ひだりより旋めぐり、陰神めがみは右みぎより旋めぐりて、國くにの柱みはしらを分わち巡めぐりて、同ともに一面ひとつおもてに會あひたまふ。時ときに陰神めがみ先まづ唱みことのべして曰のたまはく、「憙あなにやしゑ、可美えを少男をとこに遇あへり」とのりたまふ。
現代語訳
二神はこの島に降り立ち、ここで夫婦となって多くの国を生もうとされた。そこで磤馭慮嶋を国の中心の柱として、陽神（伊弉諾尊）は左から、陰神（伊弉冉尊）は右から柱を巡り、同じところで再び顔を合わせた。その時、まず陰神（女神）が先に声をかけて、「ああ、なんと素晴らしい男に会えたことでしょう」と仰せられた。

第六段巡り直し（二度目）
陽神をがみ悦よろこびたまはずして曰のたまはく、「吾われは是これ男子をとこなり。理ことわり當まさに先まづ唱みことのべすべし。如何いかにぞ婦人めのひと反かへりて先まづ言ことへるや。事こと既すでに不祥さがなし。宜よろしく改あらためて旋めぐるべし」とのりたまふ。是ここに、二神ふたはしらのかみ却かへりて更さらに相遇あひあひたまふ。是この行たびや、陽神をがみ先まづ唱みことのべして曰のたまはく、「憙あなにやしゑ、可美えを少女をとめに遇あへり」とのりたまふ。
現代語訳
陽神（男神）はこれを喜ばず、「私は男である。道理として、男が先に声をかけるべきであろう。どうして女であるお前が先に言葉を発したのか。これは良くない前兆である。改めて柱を巡り直すべきだ」と仰せられた。そこで二神は戻ってもう一度巡り合われた。今度は陽神が先に、「ああ、なんと素晴らしい女に会えたことでしょう」と声をかけられた。

第七段国生み（大八洲）
因よりて陰神めがみに問とひて曰のたまはく、「汝いましが身みは、何いかなる成なれる處ところ有あるや」とのりたまふ。對こたへて曰まをさく、「吾あが身みに一ひとつの雌元めもとの處ところ有あり」とまをす。陽神をがみ曰のたまはく、「吾あが身みにも亦また雄元をもとの處ところ有あり。吾あが身みの元處もとところを以もつて、汝いましが身みの元處もとところに合あはせんと思欲おもほす」とのりたまふ。是ここに、陰陽めをと始はじめて遘合みとあたはしして夫婦をうとめと爲なる。産うむ時ときに至いたるに及およびて、先まづ淡路洲あはぢのしまを以もつて胞えなとす。意みに快こころよからざる所ところなれば、故かれ名なづけて淡路洲あはぢのしまと曰いふ。廼すなはち大日本豐秋津洲おほやまととよあきづしまを生うみたまふ。次つぎに伊豫二名洲いよのふたなのしまを生うみたまふ。次つぎに筑紫洲つくしのしまを生うみたまふ。次つぎに億岐洲おきのしまと佐度洲さどのしまとを雙ふたごに生うみたまふ。次つぎに越洲こしのしまを生うみたまふ。次つぎに大洲おほしまを生うみたまふ。次つぎに吉備子洲きびのこじまを生うみたまふ。是これに由よりて、始はじめて大八洲國おほやしまくにの號な起おこれり。
現代語訳
そこで陽神は陰神に「そなたの身には、どのようになっている所があるか」と尋ねられた。陰神は「私の身には一つ、女の元となる所があります」と答えた。陽神は「私の身にも男の元となる所がある。私のその元の所を、そなたの元の所に合わせたいと思う」と仰せられた。こうして陰陽の神は初めて交わり、夫婦となられた。いよいよ子を産む時になって、まず淡路洲を胞（胎盤）として生んだが、思うようにいかなかったので、これを淡路洲あはぢのしまと名づけた。続いて大日本豊秋津洲おほやまととよあきづしまを生み、次に伊予二名洲いよのふたなのしま、次に筑紫洲つくしのしまを生み、次に億岐洲おきのしまと佐度洲さどのしまを双子として生み、次に越洲こしのしま、次に大洲おほしま、次に吉備子洲きびのこじまを生んだ。これによって、初めて「大八洲国」という国号が起こった。

第八段山川草木の神
次つぎに海うみを生うみたまふ。次つぎに川かはを生うみたまふ。次つぎに山やまを生うみたまふ。次つぎに木きの祖おや句句廼馳くくのちを生うみたまふ。次つぎに草くさの祖おや草野姫かやのひめを生うみたまふ。
現代語訳
続いて海を生み、川を生み、山を生み、木々の祖神である句句廼馳くくのちを生み、草の祖神である草野姫かやのひめ（別名、野槌）を生まれた。

第九段日神（大日孁貴）の誕生
既すでにして伊弉諾尊いざなきのみこと・伊弉冉尊いざなみのみこと、共ともに議はかりて曰のたまはく、「吾あれ已すでに大八洲國おほやしまくに及および山川草木やまかはくさきを生うみつ。何なにぞ天下あめのしたの主きみたる者ものを生うまざらんや」とのりたまふ。是ここに、共ともに日神ひのかみを生うみたまふ。號なづけて大日孁貴おほひるめのむちと曰いふ。
現代語訳
やがて伊弉諾尊・伊弉冉尊は共に話し合い、「われらはすでに大八洲国と山や川、草木を生んだ。どうして天下を治める主たる神を生まないでいられようか」と仰せられた。そこで共に日の神をお生みになった。名を大日孁貴おほひるめのむち（後の天照大神）という。

第十段月神・蛭児・素戔嗚尊の誕生
次つぎに月つきの神かみを生うみたまふ。一書其その光彩ひかり日ひに亞つげり。以もつて日ひに配まがへて治をさむべし。故かれ亦また之これを天あめに送おくりたまふ。次つぎに蛭兒ひるこを生うみたまふ。已すでに三歳みとせなるに、脚あし猶なほ立たたず。故かれ之これを天あめの磐櫲樟船いはくすぶねに載のせて、順風まにまにに放はなち棄うてたまふ。次つぎに素戔嗚尊すさのをのみことを生うみたまふ。
現代語訳
続いて月の神をお生みになった。ある書には「月弓尊、月夜見尊、月読尊」ともいう。その光の美しさは日の神に次ぐもので、日と並んで世を治めるべきものであった。そこでこの神もまた天に送られた。次に蛭児ひるこをお生みになったが、すでに三歳になっても脚が立たなかった。そこで天の磐櫲樟船（岩のように堅固な樟の船）に乗せて、風の吹くままに流し捨てられた。次に素戔嗚尊をお生みになった。

第十一段軻遇突智の誕生とイザナミの死
次つぎに火ひの神かみ軻遇突智かぐつちを生うみたまふ。時ときに伊弉冉尊いざなみのみこと、軻遇突智かぐつちの爲ために、焦やかれて終みまかりたまふ。其その終みまからんとする間あひだに、臥こやしながら土つちの神かみ埴山姫はにやまひめ及および水みづの神かみ罔象女みつはのめを生うみたまふ。
現代語訳
次に火の神・軻遇突智かぐつちをお生みになった。ところが伊弉冉尊は、この軻遇突智のために焼かれてお亡くなりになった。まさに亡くなろうとするその間にも、臥せりながら土の神・埴山姫はにやまひめと、水の神・罔象女みつはのめとをお生みになった。

第十二段イザナキ、黄泉を訪ねる
然しかる後のちに、伊弉諾尊いざなきのみこと、伊弉冉尊いざなみのみことを追おひて、黄泉よみに入いりて之これに及おひ、共ともに語かたりたまふ時とき、伊弉冉尊いざなみのみこと曰のたまはく、「吾あが夫君つまの尊みこと、何なにし來きますこと晩おそきや。吾あれは已すでに泉よみの竈かまどの物ものを湌くらひつ。然しかれども、吾あれ當まさに寢息いねなんとす。請こひまつらくは之これを視みること勿なかれ」とのりたまふ。
現代語訳
その後、伊弉諾尊は伊弉冉尊を追って黄泉の国に入り、追いついて共に語り合われた。その時伊弉冉尊は、「わが夫の君よ、なぜこんなに遅くいらしたのですか。私はすでに黄泉の竈で作られたものを食べてしまいました。とはいえ、これから休みますので、決して私を見ないでください」と仰せられた。

第十三段見るなの禁を破る
伊弉諾尊いざなきのみこと、聽ききたまはずして、陰ひそかに湯津爪櫛ゆつつまぐしを取とりて、其その雄柱をばしらを牽ひき折をりて、秉炬たひとして見みたまへば、則すなはち膿うみ沸わき蟲むし流たかれり。
現代語訳
しかし伊弉諾尊はこれを聞き入れず、ひそかに湯津爪櫛ゆつつまぐし（神聖な櫛）を手に取り、その太い歯を引き折って火をつけ、それを灯りとして覗き見てしまった。すると、そこにあったのは膿が沸き、蛆虫がたかった伊弉冉尊の姿であった。

第十四段黄泉からの逃走
時ときに伊弉諾尊いざなきのみこと、大おほいに驚おどろきたまひて曰のたまはく、「吾あれ、意おもはざるに、不須也凶目いなしこめの汚穢きたなき國くにに到いたれり」とのりたまひて、乃すなはち急いそぎ走はしり廻かへり歸かへりたまふ。時ときに伊弉冉尊いざなみのみこと恨うらみて曰のたまはく、「何なにぞ要かななめし言ことを用もつゐずして、吾あれに恥辱はぢを令しむるや」とのりたまひて、乃すなはち泉津醜女よもつしこめ八人やたりを遣つかはして、之これを追おひ留とどめしめたまふ。故かれ伊弉諾尊いざなきのみこと、劒たちを拔ぬき背そびらに揮ふりて以もつて逃にげたまふ。因よりて黑鬘くろかつらを投うちたまへば、此これ卽すなはち化なりて蒲陶えびと成なる。醜女しこめ見みて採とり噉くらふ。噉くらひ了をはりて則すなはち更さらに追おふ。伊弉諾尊いざなきのみこと、又また湯津爪櫛ゆつつまぐしを投うちたまへば、此これ卽すなはち化なりて筍たかむなと成なる。醜女しこめ亦また以もつて拔ぬき噉くらふ。噉くらひ了をはりて則すなはち更さらに追おふ。
現代語訳
伊弉諾尊は大いに驚いて、「私は思いもかけず、いとわしく汚れた国に来てしまった」と仰せられ、すぐに走って引き返された。すると伊弉冉尊は恨んで、「なぜ約束の言葉を守らず、私に恥をかかせたのですか」と仰せられ、黄泉の醜女八人を遣わして追わせた。そこで伊弉諾尊は剣を抜いて後ろに振りながら逃げられた。その途中、黒い鬘（かずら、髪飾り）を投げると、それが葡萄に変わった。醜女たちはこれを見て取って食べ、食べ終わるとまた追いかけた。伊弉諾尊がさらに湯津爪櫛を投げると、それが筍に変わった。醜女たちはまたこれを引き抜いて食べ、食べ終わるとまた追いかけた。

第十五段千引の岩と絶妻の誓い
故かれ便すなはち千人ちびと引ひく所ところの磐石いはを以もつて、其その坂路さかみちを塞ふさぎて、伊弉冉尊いざなみのみことと相あひ向むかひて立たちて、遂ついに絶妻ことわたりの誓うけひを建たてたまふ。時ときに伊弉冉尊いざなみのみこと曰のたまはく、「愛うつくしき吾あが夫つまの君きみ、言こと此かくの如ごとくなるは、吾あれ當まさに汝いましが治をさむる所ところの國くにの民たみを、日ひに千頭ちがしら縊くびり殺ころさんとす」とのりたまふ。伊弉諾尊いざなきのみこと、乃すなはち之これに報こたへて曰のたまはく、「愛うつくしき吾あが妹なにも、言こと此かくの如ごとくなるは、吾あれ則すなはち當まさに日ひに千五百頭ちいほがしら産うまん」とのりたまふ。
現代語訳
そこで千人がかりで引くほどの大岩でその坂道を塞ぎ、伊弉冉尊と向かい合って立ち、ついに夫婦の縁を絶つ誓いを立てられた。その時伊弉冉尊は、「愛しいわが夫の君よ、そのようにおっしゃるのなら、私はあなたが治める国の民を、一日に千人ずつ縊り殺しましょう」と仰せられた。伊弉諾尊はこれに答えて、「愛しいわが妹よ、そのようにおっしゃるのなら、私は一日に千五百人ずつ産みましょう」と仰せられた。

第十六段投げ棄てた品々から生まれた神々
因よりて曰のたまはく、「此これより過すぐる莫なかれ」とのりたまひて、卽すなはち其その杖つゑを投うちたまふ。是これを岐神ふなとのかみと謂いふ。又また其その帶おびを投うちたまふ。是これを長道磐神ながちはのかみと謂いふ。又また其その衣みそを投うちたまふ。是これを煩神わづらひのかみと謂いふ。又また其その褌はかまを投うちたまふ。是これを開囓神あきぐいのかみと謂いふ。又また其その履くつを投うちたまふ。是これを道敷神ちしきのかみと謂いふ。
現代語訳
そして、「これより先には来てはならない」と仰せられ、そのまま杖を投げられた。これを岐神ふなとのかみ（道の分かれの神）という。また帯を投げられた。これを長道磐神ながちはのかみという。また衣を投げられた。これを煩神わづらひのかみという。また袴を投げられた。これを開囓神あきぐいのかみという。また履物を投げられた。これを道敷神ちしきのかみという。

第十七段筑紫日向での禊祓
伊弉諾尊いざなきのみこと、既すでに還かへりて、乃すなはち追おひて悔くいたまひて曰のたまはく、「吾あれ前さきに不須也凶目いなしこめの汚穢きたなき處ところに到いたれり。故かれ當まさに吾あが身みの濁穢にごりきたなきを滌あらひ去すつべし」とのりたまひて、則すなはち往ゆきて、筑紫つくしの日向ひなの小戸をどの橘たちばなの檍原あはきはらに至いたりて秡除はらへし、遂ついに身みの汚きたなき所ところを盪滌あらひのごはんとして、乃すなはち興言のりたまひて曰のたまはく、「上かみの瀬せは是これ太いたく疾はやし、下しもの瀬せは是これ太いたく弱ゆるし」とのりたまひて、便すなはち之これを中なかの瀬せに濯あらひたまふ。
現代語訳
伊弉諾尊はすでに黄泉から戻られたが、後になって悔やまれ、「私は先ほど、いとわしく汚れた所に行ってしまった。だから、この身の濁り汚れを洗い流さなければならない」と仰せられた。そして筑紫つくしの日向ひなの小戸をどの橘たちばなの檍原あはきはらに行って祓えを行い、身の汚れをすっかり洗い清めようとして、「上流の瀬は流れが速すぎる、下流の瀬は流れが弱すぎる」と仰せられ、そこで中流の瀬で身を洗われた。

第十八段三貴子の誕生
然しかる後のちに、左ひだりの眼まなこを洗あらひたまふに、因よりて神かみを生うみたまふ。號なづけて天照大神と曰いふ。復また右みぎりの眼まなこを洗あらひたまふに、因よりて神かみを生うみたまふ。號なづけて月讀尊つきよみのみことと曰いふ。復また鼻はなを洗あらひたまふに、因よりて神かみを生うみたまふ。號なづけて素戔嗚尊すさのをのみことと曰いふ。凡すべて三みはしらの神かみなり。
現代語訳
その後、左の目を洗われたところ、そこから神がお生まれになった。これを天照大神と名づける。また右の目を洗われたところ、神がお生まれになった。これを月読尊と名づける。また鼻を洗われたところ、神がお生まれになった。これを素戔嗚尊と名づける。合わせて三柱の神である。

第十九段三子への分治の勅
已すでにして、伊弉諾尊いざなきのみこと、三みはしらの子みこに勅みことのりして任よさしたまひて曰のたまはく、「天照大神あまてらすおほみかみは、高天原たかまのはらを治をさむべし。月讀尊つきよみのみことは、滄海原あをうなばら潮しほの八百重やほへを治をさむべし。素戔嗚尊すさのをのみことは、天下あめのしたを治をさむべし」とのりたまふ。
現代語訳
それから伊弉諾尊は、三柱の御子にそれぞれ治めるべき領分を仰せつけられた。「天照大神は高天原たかまのはらを治めよ。月読尊は青海原の潮の八百重やほへ（幾重にも重なる波）を治めよ。素戔嗚尊は天下（地上の国土）を治めよ」と仰せられた。

第二十段素戔嗚尊の慟哭と追放
是この時とき、素戔嗚尊すさのをのみこと、年よ已すでに長たけて、復また八握やつかの鬚髯ひげ生おひたるに、然しかれども天下あめのしたを治をさめずして、常つねに啼なき泣いさちて恚いかり恨うらみたまふ。故かれ伊弉諾尊いざなきのみこと、之これに問とひて曰のたまはく、「汝いまし、何なにの故ゆゑに恆つねに此かく啼なくや」とのりたまふ。對こたへて曰まをさく、「吾あれは母いろはを根國ねのくにに從したがはんと欲おもふ。只ただ泣なくのみ爲なす」とまをす。伊弉諾尊いざなきのみこと之これを惡にくみて曰のたまはく、「情こころに任まかせて行ゆくべし」とのりたまひて、乃すなはち之これを逐おひたまふ。
現代語訳
この頃、素戔嗚尊はすでに成人し、八握りもの長い鬚髯を生やしていたが、それでも天下を治めることをせず、いつも激しく泣き、いきり立って恨みを抱いていた。そこで伊弉諾尊が「お前はどうしていつもそのように泣くのか」と問われると、素戔嗚尊は「私は母上（伊弉冉尊）のいらっしゃる根の国へ行きたいと思うのです。ただそれで泣いているのです」と答えた。伊弉諾尊はこれを憎んで、「それならば思うままに行くがよい」と仰せられ、そのまま素戔嗚尊を追放された。