日本書紀　神代上［全集版］（一）

神代上　第一段天地開闢と三柱の神
古いにしへに、天地あめつち未いまだ剖われずして、陰陽めを分わかれざりしとき、渾沌まろがれたること鶏子とりのこの如ごとくして、溟涬ほのかにして牙きざしを含ふくめり。其その清陽すみあきらかなる者ものは、薄靡たなびきて天あめと為なり、重濁おもくにごれる者ものは、淹滞とどこほりて地つちと為なるに及およびて、精妙くわしたへなるが合搏あひ易やすく、重濁おもくにごれるが凝こり竭かたまり難がたし。故かれ、天あめ先まづ成なりて、地つち後のちに定さだまる。然しかして後のちに、神聖かみ、其その中なかに生あれます。故かれ曰いはく、開闢あめつちひらくるの初はじめに、洲壌くにつちの浮うかれ漂ただよへること、譬たとへば游あそぶ魚うをの水みづの上うへに浮うかべるが猶ごとし、と。時ときに天地あめつちの中なかに、一ひとつの物もの生なれり。状かたち葦牙あしかびの如ごとし。便すなはち神かみと化為なる。国常立尊くにのとこたちのみことと号まうす。至貴いとたふときを尊みことと曰いふ。自余それよりほかをば皆みな命みことと曰いふ。並ならびに美挙等みことと訓よむ。下皆しもみな此これに效ならへ。次つぎに国狭槌尊くにのさづちのみこと。次つぎに豊斟渟尊とよくむぬのみこと。凡すべて三みはしらの神かみなり。乾道けんだう独ひとり化なる。所以このゆゑに此これ純男をとこを成なせり。
現代語訳
大昔、天と地がまだ分かれておらず、陰陽の別も生じていなかったとき、世界は鶏の卵のように渾然と入り混じり、ほの暗く、その中に物事の兆しを含んでいた。そのうち澄んで明るい気は薄くたなびいて天となり、重く濁った気は淀み滞って地となったが、澄んだ気が集まって固まるのはたやすく、重く濁った気が凝り固まるのは難しかった。それゆえ天が先にでき上がり、地は遅れて定まった。そうしてのちに、神々がその中にお生まれになった。だから古くからこう言われている。天地開闢の初め、大地がまだ漂い浮かんでいたさまは、ちょうど水面に浮かぶ魚の背のようであった、と。そのとき天地の中に、一つの物が生まれた。その形は葦の若芽のようであった。それがたちまち神となった。国常立尊くにのとこたちのみことと申しあげる。この上なく貴い神を「尊」と呼び、それ以外はすべて「命」と呼ぶ。どちらも「みこと」と訓む。以下すべてこれに倣う。次に国狭槌尊くにのさづちのみことがお生まれになった。次に豊斟渟尊とよくむぬのみことがお生まれになった。合わせて三柱の神である。これらはみな、陽の働きだけでひとりでにお生まれになった神々であり、そのために男性の神としてお生まれになったのである。

神代上　第一段　一書第一国常立尊の異名
一書あるふみに曰いはく、天地あめつち初はじめて判わかれしとき、一物ひとつのもの、虚中そらのなかに在あり。状貌かたち言いひ難がたし。其その中なかに自おのづから化なり生あれます神かみ有り、国常立尊くにのとこたちのみことと号まうす。亦または国底立尊くにのそこたちのみことと曰いふ。次つぎに国狭槌尊くにのさづちのみこと、亦または国狭立尊くにのさたちのみことと曰いふ。次つぎに豊国主尊とよくにぬしのみこと、亦または豊組野尊とよくむののみことと曰いひ、亦または浮経野豊買尊うかぶのとよかふのみことと曰いひ、亦または豊国野尊とよくにのみことと曰いひ、亦または豊齧野尊とよかぶののみことと曰いひ、亦または葉木国野尊はこくにのみことと曰いひ、亦または見野尊みののみことと曰いふ。
現代語訳
ある書はこう伝えている。天地が初めて分かれたとき、一つの物が虚空の中にあった。その形は言葉で言い表しがたい。その中に自然に神が生まれた。国常立尊くにのとこたちのみことという。またの名を国底立尊くにのそこたちのみことともいう。次に国狭槌尊くにのさづちのみことが生まれた。またの名を国狭立尊くにのさたちのみことともいう。次に豊国主尊とよくにぬしのみことが生まれた。またの名を豊組野尊といい、浮経野豊買尊といい、豊国野尊といい、豊齧野尊といい、葉木国野尊といい、見野尊ともいう。