日本書紀　神代上［全集版］（一）

神代上　第一段天地開闢と三柱の神
古いにしへに天地あめつち未いまだ剖われず、陰陽めを分われず、渾沌こんとんとして鶏子とりのこの如ごとく、溟涬めいけいにして牙きざしを含ふふめり。其その清陽せいやうなる者ものは、薄靡たなびきて天あめと為なり、重濁ぢゆうだくなる者ものは、淹滞とどこほりて地つちと為なるに及いたりて、精妙せいめうの合搏がふさんすること易たやすく、重濁ぢゆうだくの凝竭ぎようけつすること難かたし。故かれ、天あめ先まづ成なりて地ち後のちに定さだまる。然しかして後のちに神聖しんせい其その中なかに生あれり。故かれ曰いはく、開闢かいびやくの初はじめに、洲壌しうじやうの浮漂うかびただよへること、譬たとへば游魚あそぶうをの水上みづのうへに浮うけるが猶ごとし。時ときに天地あめつちの中なかに一物ひとつのもの生なれり。状かたち葦牙あしかびの如ごとく、便すなはち神かみに化為なる。国常立尊くにのとこたちのみことと号まをす。至貴いとたふときを尊みことと曰いひ、自余それをば命みことと曰いふ。並ならびに美挙等みことと訓よむ。下皆しもみな此これに倣ならへ。次つぎに国狭槌尊くにのさづちのみこと。次つぎに豊斟渟尊とよくむぬのみこと。凡すべて三神みはしらのかみなり。乾道けんだう独ひとり化なす。所以このゆゑに此この純男ひたをを成なすといふ。
現代語訳
大昔、天と地がまだ分かれておらず、陰陽の別も生じていなかったとき、世界は鶏の卵のように渾然と入り混じり、ほの暗く、その中に物事の兆しを含んでいた。そのうち澄んで明るい気は薄くたなびいて天となり、重く濁った気は淀み滞って地となったが、澄んだ気が集まって固まるのはたやすく、重く濁った気が凝り固まるのは難しかった。それゆえ天が先にでき上がり、地は遅れて定まった。そうしてのちに、神々がその中にお生まれになった。だから古くからこう言われている。天地開闢の初め、大地がまだ漂い浮かんでいたさまは、ちょうど水面に浮かぶ魚の背のようであった、と。そのとき天地の中に、一つの物が生まれた。その形は葦の若芽のようであった。それがたちまち神となった。国常立尊くにのとこたちのみことと申しあげる。この上なく貴い神を「尊」と呼び、それ以外はすべて「命」と呼ぶ。どちらも「みこと」と訓む。以下すべてこれに倣う。次に国狭槌尊くにのさづちのみことがお生まれになった。次に豊斟渟尊とよくむぬのみことがお生まれになった。合わせて三柱の神である。これらはみな、陽の働きだけでひとりでにお生まれになった神々であり、そのために男性の神としてお生まれになったのである。

神代上　第一段　一書第一国常立尊の異名
一書あるふみに曰いはく、天地あめつち初はじめて判わかれしとき、一物ひとつのもの、虚中そらのなかに在あり。状貌かたち言いひ難がたし。其その中なかに自おのづから化なり生あれます神かみ有り、国常立尊くにのとこたちのみことと号まをす。亦または国底立尊くにのそこたちのみことと曰まをす。次つぎに国狭槌尊くにのさつちのみこと。亦または国狭立尊くにのさたちのみことと曰まをす。次つぎに豊国主尊とよくにぬしのみこと。亦または豊組野尊とよくむののみことと曰まをし、亦または豊香節野尊とよかぶののみことと曰まをし、亦または浮経野豊買尊うかぶののとよかひのみことと曰まをし、亦または豊国野尊とよくにののみことと曰まをし、亦または木国野尊こくにののみことと曰まをし、亦または見野尊みののみことと曰まをす。
現代語訳
ある書はこう伝えている。天地が初めて分かれたとき、一つの物が虚空の中にあった。その形は言葉で言い表しがたい。その中に自然に神が生まれた。国常立尊くにのとこたちのみことと申しあげる。またの名を国底立尊くにのそこたちのみことと申す。次に国狭槌尊くにのさつちのみことがお生まれになった。またの名を国狭立尊くにのさたちのみことと申す。次に豊国主尊とよくにぬしのみことがお生まれになった。またの名を豊組野尊と申し、豊香節野尊と申し、浮経野豊買尊と申し、豊国野尊と申し、木国野尊と申し、見野尊とも申す。